陈氏太极拳小架

陈氏太极拳小架

作者:剑歌

文章来源于《少林与太极》2002年第9期,翻译编辑Jarek Szymanski

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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,精益求精地创造了太极五套拳、五套锤、十三势、炮锤,以及枪、刀、剑、棍、锏、鞭等,尤其独特的还有双人推手和双人粘枪,形成了完善的流派体系。在300多年的演变发展过程中,从陈氏太极拳又派生出了杨、吴、武、孙、赵堡等各式太极拳。在陈氏太极拳体系当中,被后人称为“小架”的,是最为传统的一种练习形势。

一、陈氏太极拳“小架”概说

陈式太极拳的训练讲究以大圈收至小圈,小圈收至无圈为登峰造极。历史上陈氏太极拳并无大、小架型之分,而是在训练方法上,对于初学者,师傅为了使徒弟尽快入门,把架型放大,让徒弟先从大圈、外圈入手,经过一段时间的训练,在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后,再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈,而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲,达到外形上不见圈的高级境界。随着太极拳的发展,后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法,拳术上有大架、小架(大圈、小圈)之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小,小架训练开始也讲求将圈放大,两者的训练过程基本相同,因此有“大架不大,小架不小”之说。
陈氏太极拳大架因一些后人在外走镖或经商,而开始向外界传播,特别是陈氏第十七世陈发科、十八世陈照丕被北京、南京正式邀请传拳,使陈氏太极拳大架得到广泛的普及,被世人所熟知。小架由于仅在家族内传授,且师承严格,至今鲜为人知。如今的陈氏“小架”传人也开始向外界传授,但由于起步较晚,普及范围仍然有限。当代陈氏太极拳“小架”代表人物有:十八代传人陈克忠、陈克弟、陈伯祥、十九代传人陈立清、陈立宪、陈伯先等。如今,他们的后代及学生正在为陈氏太极拳小架的发展而积极的努力着。
由陈氏十六世陈鑫编著的《陈氏太极拳图说》,被誉为武林圣典,其中的拳谱皆为“小架”拳谱。《图说》自序言到:“愚今者既恐时序迁流,迫不及待,又恐分门别户,失我真传,所以课读余暇极力显微阐幽,纤悉毕陈”。览遍全书并没有陈氏太极拳大、小架之说。由此可知,《陈氏太极拳图说》记载的太极拳架,应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。

 

 

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尽管年事已高,陈立清大师依然在西安积极教拳。

(于2008年1月7日逝世)

陈子明

陈鑫的弟子

演示陈氏太极拳小架动作(1932)

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指裆捶


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披身捶(也称庇身捶)

 

 

二、陈氏太极拳“小架”的特点

1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
以上为陈氏太极拳小架的技术特点,各式太极拳相同的要求本文不再赘述。

 

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陈鑫(1849-1929)

陈仲甡的学生,名著《陈氏太极拳图说》作者

三、陈氏太极拳“小架”溯源

在陈氏十四世、陈氏太极拳第六代陈有本之前,太极拳被传下来的只有一种练法,并无大、小架之分。对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本。
据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。有纶传李景延、张大洪”。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺显然是得到父亲真传,并且在陈有本之前小架已经存在。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点,一路柔多刚少,二路刚多柔少,而且因其完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,称为新架(现在称小架)”。

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陈沛山

陈立宪之子

在日本工作并从事太极拳推广事业

 

陈沛山演示陈氏太极拳小架

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掩手捶
披身捶
护心捶
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陈仲甡(1809-1891)

因十九世纪抵御太平军而著名

陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,遂将此架型公布于世,后人为加以区别就以此架叫“大架”,将传统练法称为“小架”

 

四、世人对《陈氏太极拳图说》的疑惑

为什么《图说》纪录的拳架为64式,不是74式?因为《图说》是陈鑫避轻就重,择拳式精华而加以论述,记载的并不是完整的拳架。比如:预备势、收势及一些连贯过渡招式未收录在内。有些虽然表述了,但没有将它们作为拳架的一招列出(易经有六十四卦,或许是受“六十四”这个数字的影响吧)。
晦涩难懂。《图说》不是一本初级学习教材,而是拳手功夫、理论达到一定水平之后,寻求再提高的理论指导书。再加上古代语言习惯、没有句读,有些地方还使用一些方言俚语,使一些初学者和缺乏古汉语功底的人难以充分理解。另外,由于《图说》中的某些文字字意与现代文字的差异,所以在学习过程中,应该结合练习体会理解其精神实质。
有些很关键的地方一带而过。比如书中有些地方只讲练习目标,不讲达到目标的方法和过程。或许出于陈鑫年代人们思想保守的原因,受“传丹不传药”传统思想的影响或文字表达的局限,一些面传心授的东西并未或无法表述。
《陈氏太极拳图说》(1931年版)后面附有杜元化(育万)的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》,此《歌诀》成为今人持“王宗岳传蒋发,蒋发传陈长兴或陈清平”这种观点的一个重要论据,并由此推断,陈鑫原来已承认陈氏太极拳乃蒋发所传。且不论此《歌诀》的真伪,句、读之如何不通,单查《图说》后面的“新刊订补陈氏太极拳图说姓氏”附录中有“订补者,沁阳杜元化育万”字样,可知这是在陈鑫死后多年,杜元化自己加上去的。杜氏借他人之著,倡自己之说,这种行为实不足取,也实在是误人。蒋发与陈王廷是同一时代人,应在十七世纪,王宗岳(其生平见王宗岳《阴符枪谱》佚名氏序)与陈公兆为同一时代人,当在十八世纪,蒋发前与王宗岳约百年,所谓王宗岳传蒋发显为讹言,蒋发传陈长兴或传陈清平更是子虚乌有。

 

作者(葛坚)注:

这篇文章是在陈沛菊老师的热心帮助与指导下完成的。

陈沛菊是陈氏太极拳第二十世、第十二代嫡宗传人,自从跟从父亲陈立宪、姑母陈立清学习家传陈氏太极拳,毕业于北京体育学院武术专业,现工作于河南省武术运动管理中心。为陈家沟陈氏太极拳继承人中受武术专业高等教育的第一人。陈沛菊连续多年在全国太极拳、剑比赛陈氏太极拳比赛项目中荣获冠军。

文学作品:

陈鑫(陈氏太极拳图说)

陈伯先(陈氏太极拳培训资料)

陈立清(陈氏太极拳小架)

石磊(陈氏太极拳陈鑫拳架)

End of the Article

作者说明

【1】在小架体系中,套路的数目不是很清晰。陈沛菊说在陈王廷创建太极拳之前,陈氏家族练习的是从山西带过来的108氏长拳,陈王廷创作了五套拳。现在主要有一路和二路被练习着。关于小架的“官方” 版可以在书中找到(包括近期出版的,一个是陈立清写的,陈立清是陈氏太极拳著名专家,现居西安,另外一个是范春雷所写,范春雷是陈立清老师的隔辈弟子,来自杭州)。然而其他来源,-包括中国武术杂志上的文章-表明除了一路和二路之外,其他太极拳套路被保存在了小架体系中。我有机会与陈伯祥(陈克忠的弟子)老师的来自平顶山的弟子们和来自开封的石磊(陈科第的弟子)老师进行了交谈,他们都确定其他套路也都在小架体系中。【返回文章】

【2】这句话以及所有的这部分文章的引用语都是来自陈伯先(陈克忠的学生)写的《太极拳练习概要》。“束肋毛肤相挨”这句话的意思是,当手向身体运动时,前臂应该紧挨着肋骨,这样,身体的皮肤和手臂才会有一种触碰的感觉。然而与此同时,手也不能夹着身体。陈沛菊老师说,“在运动中,胳膊不能远离肋骨,肘部应该紧跟身体;右胳膊在身体中央线的右侧,左胳膊则应在左侧。”【返回文章】

【3】像陈沛菊阐述的那样,“小架基本上从不回劲,不像大架(当要做下一个动作时,会改变方向至反方向多次);对于小架拳,一个动作的最后同时也是下一个动作的开始;前边动作爆发的最后也是下个动作蓄劲的开始;这也是学习太极拳的难点之一。”【返回文章】

【4】就像陈沛菊阐述的那样,“小架里,身体中心应该是沿着曲线走的,而不是任何形式的横、直线条或者摇摆动作。后开前合也非常重要,整个身体都应该后开前合。比如:如果我们扎马步时,手是放在身体的前方做拥抱姿势,垂直-从头部到脚后跟应该形成一个垂直球体;横向-胯部,腰部和胸部-也有一个垂直球体;总起来说身体形成一个三位球体。事实上,所有的关节,所有从臀部向上传送动力的中心环节都是小球体。当胯部打开时,会产生一种循环支持的力量,也就是所谓的裆劲。腰部是在胯部的上方,主要在于转换力量的方向,这也就是我们说以腰为主宰。所有的武术运动中,力量都是臀部向上转移的,然后通过腰部转移到背部,肩部,肘部,手,力量是需要通过他们来表现出来的。用力主要在腿部,用力方向-力作用在腰部-则在身体的各个部位。【返回文章】

陈沛菊演示陈氏太极拳小架

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揽擦衣
单鞭
劈架子

【5】陈沛菊在此发表评论,表演小架从头到尾应该给与滚球的印象。尽管有前后和折叠的动作存在,但是它们都是外在表现,内劲一直都是螺旋形的。完成一个姿势不重复动作。小架是连续不断的前进的,而大架是在进入下一个动作之前要重复好几次圆圈,这是小架和大架主要的外在区别。【返回文章】

 

【6】这种说法主要来源于唐浩的著作。唐浩是1932年被陈子明(陈鑫的弟子)带到陈家沟的。除了上述说明,唐浩在陈子明1932年出版的《陈氏世传太极拳术》里书写他的研究正果的是也用了“老架”和“新架”。陈沛菊老师说:“小架习练者支持陈氏太极拳存在大架与小架,但是排斥老架和新架的分法。陈育,陈照奎的儿子,反对也这种分法。”反过来说,不仅是唐浩,陈子明也在他的书中用了“老架”和“新架”这样的名称。【返回文章】

 

一些难度大的动作还存在于小架套路中,包括最有特色的“双蹬跟”,但却未存在于大架中。根据这种情况,小架是“逐渐放弃一些很有难度和力度大的动作”而产生的这种说法是应该重新考虑的。

【7】如需阅读陈鑫的陈氏太极拳图说,请点击此处。【返回文章】

【8】事实上《阴符枪谱》中仅仅提及“山西的王先生”。唐浩在北京买了一个旧手稿,含有上文提到的《阴符枪谱》和太极拳谱(后杨式中有提到)。唐浩用没有说服力的参考数据下了一个结论说枪谱的作者“山西的王先生”就是王宗岳,而且《阴符枪谱》中描述了王宗岳的一生。按照这样的说法,唐浩认为王宗岳是18世纪末的人,然而许多研究人员(包括吴文翰,D.Wile在他的书中引证)不同意唐浩的结论。【返回文章】

陈子明演示陈氏太极拳小架

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掩手捶
搂膝拗步

白鹅亮翅

 

 
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黄龙绞水
     

译者的一些注解(Jarek Szymanski)

1. 陈氏太极拳小架传承表:

陈王廷(1代)>陈所乐(2代)>陈正如(3代)>陈杰(4代)>陈公兆(5代)>陈有本(6代)>陈有伦,陈青萍,陈仲生,陈季生

陈有伦(7代)>李景延(忽雷架)

陈青萍(7代,1795-1868)>何兆元(赵堡太极拳),武禹襄(武氏太极拳)

陈仲生(7代,1809-1891)>陈鑫(8代,1849-1929)>陈椿元,陈子明(9代)

陈椿元(9代)>陈鸿烈,陈科第,陈克忠(10代)

陈鸿烈(10代)>陈立清(11代,1919-2008),陈立宪(11代,1922-1983)

陈克忠(10代,1908-1960)>陈伯祥,陈伯先(11代)

陈科第(10代)>石磊

陈立宪(11代,1922-1983)>陈沛林,陈沛山,陈沛菊(12代)

本文历史部分表明陈有本修改了最初的陈氏太极拳然后又在陈耕耘(陈长兴的儿子)离开村子去工作之前教给了他,以此提高他的技能。为了与原始陈氏太极拳有所区别,修改后的版本之后被称为大架,原始的被称为小架。由此表明陈长兴也练小架,而且很有可能杨露禅跟他学的就是小架。

3.陈子明在他的《陈氏世传太极拳术》里陈清平的简短传记中写道:“陈青萍是陈有本和张彦的弟子(…)”。张彦是赵堡太极拳第六代传人,这表明陈清平在赵堡教太极之前,太极拳已经在那里开始了。其他记载(据说任长春-杜元华的老师-是陈仲生的一名学生,陈仲生是陈有本的学生)也证实陈氏太极拳小架和赵堡太极拳有很紧密的练习。¨

 

关于李景延,陈鑫和陈子明之间有不同的见解。李景延是忽雷架的创始人。陈鑫说李景延是跟陈有本和陈仲生学习的,陈子明认为陈青萍是李景延的老师。一般都认为李景延初始是在陈家沟学习的,然后又在赵堡跟陈青萍学的太极拳。

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陈立清与陈立宪在练习推手

4.  有关陈氏太极拳历史记录非常有趣的篇章可以在吴文翰的书-《武派太极拳体用全书》。有两个官方文件提到了1853年怀庆县(陈家沟所在地)防御太平天国军队。一个是《太平军攻怀庆府实录》,是田桂林写的,他在怀庆是防护西部城镇的主要负责人。另外一个是《守怀日志》,作者叶知几(在怀庆政府学校任教)。不管是田还是叶,他们都不是太极拳练习者,都是政府官员,因此在那时他们的阐述被视为对事件的客观描述。

 

据记载,当太平军横渡黄河、攻击怀庆县时,地方自卫军被打败和分散了,政府军队逃跑了了。在所有的村庄当中,只有陈家沟发起了反抗。田桂林5月29日在他的“真实记录”里写道:

 

“盗贼(也就是太平叛军)之首,杨头大,入侵陈家沟。这贼极其勇敢强壮,他能用手臂携两大canons迅速的攻击城市。这场战争在这贼的领导指挥下摧毁了整个城市,幸运的是陈家沟的陈仲生和陈季生两兄弟,他们能非常熟练地使用长矛和长棍。他们用长棍先把杨大头拉下马,然后砍下他的头(…)。叛军们非常生气,他们全部都冲向赵堡街(…),烧光所有的东西,之后去了宝丰周围的河内和村庄,没有士兵来营救这片土地,不幸中的万幸,陈仲生和其他人都成功脱逃。”

  

据记载,只有陈家沟的村民参加了抵抗太平叛军的侵略。这就意味着其他村庄练习武术的人比陈家沟少。那些参加抗战的人主要是陈有本和陈仲生的弟子。也有来自陈家沟的乡勇,只有少数陈长兴的弟子参加抗战。这也表明了陈有本的支脉比陈长兴的要大一些。

5. 陈沛菊老师说在陈家沟没有传男不传女的限制,没有选择所谓的“掌门人”的传统,也没有单传的习俗。然而,由于开始的早有的晚,学生被分为入门弟子和门外弟子,等等。太极拳被相当珍惜着,学生们必须遵从严格的规定和要求。

6. 很长时间里,仅有范春雷(陈立清的隔辈弟子)以及陈伯祥和他的弟子陈瑞华自制的特写VCDs是小架的材料记录,但都是非官方的,在中国大陆是限制发行的。此外,陈沛山出版了一本录像磁带,含有日文和英文版本,在国外出售。不管怎样最近关于小架非常完整的视频素材(包括中文字幕和英文字幕两种版本)已经在中国发行。其中,陈永福,陈立清的弟子,演示了稀有长拳108式。

7. 关于陈氏太极拳小架的书籍:

  • 陈鑫(陈品三):《陈氏太极拳图说》,1933(多次重印,最后一次印刷是2000年,上海)

  • 陈子明:《陈氏世传太极拳术》,1932。

  • 范春雷:《中国太极名拳-陈氏太极拳详解》,1990。这本书修改之后更完整的版本(第二套的注释已添加)在2001年出版,题目是《中国太极名拳-陈氏太极拳小架》,此书作者是范春雷,陈立清老师为指导顾问。

  • 石磊:《陈氏太极拳陈鑫拳架》,1999(仅为内部出版物)

  • 陈立清:《陈氏太极拳小架》,2001


陈沛菊老师解答了我的关于文章全部的疑问,同时也提供了很多关于陈氏太极拳小架的实践与理论方面有趣的详细信息,在此我深表感谢。同时也要感谢Dietmar Stubenbaum (Die Pagode),感谢他帮忙练习陈老师,也让我分享了他关于陈氏太极拳的独到见解。


End of "Small Frame of Chen Style Taijiquan" © J.Szymanski 2004

 

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